الطريقة الكتانية وقواعدها

[size=12]

تأسيس الزاوية الكتانية بفاس

الطريقة الكتانية

وجاء
جدنا الختم المحمدي الإمام الأستاذ الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتاني (ت
1327 هـ) فأسس الطريقة الكتانية، وهي طريقة محمدية أحمدية سالكة مسلك
الكتاب والسنة، دالة على التمسك بهما والرجوع عند الاختلاف إليهما، مبنية
على الإخاء والمعروف، والبذل، ومراعاة حرم الشريعة، والتأدب مع حملة القرآن
والبيت النبوي.

ومن تعاليمها:
• مصافحة الإخوان بعضهم بعضا كلما التقوا مع تقبيل كل منهما يد الآخر.
•
والتفاني في الحب المحمدي، والاستهلاك والاستغراق في كمالاته الفردانية،
وأخلاقه الأحمدية، بدرس كتب السنة على الدوام، وإحياء السنن المنسية،
كالتهجد، والنوافل الليلية والنهارية، كالقبض في الصلاة، والرفع عند
الانتقالات، والشروع في التكبير عند القيام من اثنتين، والسلام على اليمين
واليسار، والخشوع في الصلاة، والتأني فيها، واختيار الإمام الأخير في
الصلاة.
• والرجوع للحق كيفما كان ثقله على النفس والهوى
• وتقديم المصلحة العامة على الخاصة
• ورؤية الفضل لجميع الموجودات والاستفادة من بعضهم بعضا
•
وترك العوائد المخالفة للسنة الجاري بها العمل في المغرب، سواء في الأعراس
وغيرها كترك فراش الحرير والذهب، وعدم الجلوس عليه، وعدم الحضور مع آلة
الطرب الملهية.
• وترك اللغو في المجتمعات العمومية والخصوصية.
• وتعمير الأوقات إما بالذكر أو بالمذاكرات في الأمور النافعة العائدة بخير إما في الدين أو في الدنيا.
• وجلوس الداخل حيث انتهى به المجلس.
•
ومن ذلك مراعاة السادة الكتانيين الخلافات المذهبية وخصوصا في أمر
العبادات، والعمل على الدليل الصريح الصحيح وإلغاء كل ما خالفه، والاهتبال
بالإحياء للإمام أبي حامد الغزالي وجعلها عش الغرام، الذي قال عنه جدنا
الشيخ أبو الفيض: ما رأيت في الأمة الإسلامية أجمع منه للحقوق الثلاثة
يعني: وظائف العبودية، والإتيان بالحقوق الخلقية، والتقرب بحقوق الربوبية
وقال: "ومن وفق للإتيان بما فيه يلقى الله بوجه ضاحك مستبشر"
• والاعتقاد الحسن في طرق القوم على اختلاف مسالكهم.
•
وزيارة الأولياء أحياء وأمواتا. وشديد الاعتقاد في الحاتمي وأضرابه
واعتقاد تفوقه، مع التحرر من الخوض في كلامه لمن لا يفهمه من المبتدئين.

أي
أن طريقتنا لا تخالف ما عليه نصوص الأشعرية من التفويض في الآي المتشابهة،
والإيمان بما ورد على ما أراده الله ورسوله، والاقتصار في العقائد على ما
مضى عليه السلف، وهي عقيدة أهل القرن الأول وجميع المحدثين والصوفية من
الخلف(17).
———————————————
(17) – المصدر رسائل للشيخ الإمام موجودة ضمن وثائق الخزانة الكتانية بسلا.

من هو المريد الكتاني؟
فمن قام بهذه الأوصاف المذكورة وغيرها من كل خلق كامل، وتجنب كل وصف ذميم، فهو الكتاني حقيقة أي أن يكون:

• داعيا للسنن كلها
• دابا عن المنهج المحمدي
• دامغا لرؤوس المبتدعة من غلاة المقلدة.

صفات أهل الطريقة الكتانية
مما استحقت معه الطريقة الكتانية أن توصف بأنها:

طائفة الحق، القائمة بأمر الله التي ورد فيها الحديث الصحيح.

• ورجالها هم العلماء بالله ورسوله وبالدين، المعانون من الله في أوقاتهم وكتبهم.
وذلك واضح بَيِّن في أركانها وما احتوت عليه، وما وجهت إليه من:
• صحيح العقائد
• ومكارم الأخلاق
• وكبير الاعتماد والتأسي بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
• وما اعتمدت عليه أصولها من تحقيق مقام التقوى والتلبس بها ظاهرا وباطنا.
• ونظرة التعظيم في سائر عباد الله، وإنزال أولياء الله منازلهم.
• والسعي خلف ما يحقق الإسعاد دينا ودنيا من غير إضرار أحد من خلق الله.
• وذكر الورد صباحا ومساء لأنه روح الطريقة ومدار الانتساب.
• وعدم ترك التعلم والتهذيب، وسلوك مسالك الجد التي بها وصل من وصل
• فالطريقة مبنية على التخلق ثم التحقق، وعلى التخلي ثم التحلي ثم التجلي(18).
والحمد
لله على وجود هذه الطريقة الكتانية القريبة العهد من الله ورسوله، المؤسسة
على الكتاب والسنة والأخلاق الجامعة لما افترق في الطرق كلها لمن كان يعلم
ويعرف، اللهم أدم عزها ومجدها، وتكاثرها ومددها، وسرها ومواهبها، وبارك
اللهم فيها، وأعز بها الإسلام وأحيى بها ما اندثر من آثار السنة النبوية يا
أرحم الراحمين.
———————————————
(18) – المصدر السابق نفسه.

أركان الطريقة الكتانية

يقول الشيخ المؤسس سيدي محمد الكتاني قدس الله سره إن طريقتنا مبنية على أركان أربعة:

الركن الأول:
تصحيح مقام التقوى التي هي عبارة عن امتثال ما أمر الله بـه، واجتناب ما نهـى الله عنه، فإن التقوى سفينة النجاة، [ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب] (19). وقال تعالى: [إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم] (20). وقال تعالى: [واتقوا الله ويعلمكم الله] (21). وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "يا
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد، ألا لا فضلَ لعربي على عجمي ولا
لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بتقوى الله"، [إن أكرمكم عند الله أتقاكم]
(22). وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "اتَّق المحارم تكن أعبد الناس"(23)
(الحديث). وقال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "والله لو صليتم حتى
تكونوا كالأوتار ما نفعكم ذلك إلا بوَرَع يحجزكم عن محارم الله".
وقال
صلى الله عليه وآله وسلم: "من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلَّت صلاتُه
وصيامُه وتلاوتُه للقرآن، ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرتْ صلاته
وصيامه وتلاوتُه للقرآن(24).
فاتقوا الله إخواني وكونوا مع الصادقين بالجدّ والوفاء بالعهد تنجوا مع الناجين، وتفلحوا مع الفالحين.
———————————————
(19) - سورة الطلاق – الآيتان 2- 3.
(20) - سورة الحجرات – الآية 13.
(21) - سورة البقرة – الآية 282.
(22) - رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 3/266 والمتقي الهندي في كنـز العمال 5652.
(23) - رواه أحمد في المسند والترمذي والبيهقي عن أبي هريرة في الترغيب 3/612.
(24) - رواه الطبراني في الكبير عن واقد – الجامع الصغير 2/282.

الركن الثاني:
تصحيح مقام التوبة الواجبة فوراً من الذنوب والآثام بشروطها وهي:
• الندم على ما صدر من التائب قبل من المخالفات والعصيان بشرط الإقلاع عن كل ما لا يرضاه الرحمان.
• ونفي الإصرار عليه بأن يقطع ويجزم أنه لا يعود إلى ارتكاب ذنب من الذنوب، ويطلب من الله الإعانة والحفظ.
• وردُّ ما أمكن ردُّه من الحقوق الحقيّة والخلقية، ويكثر من الاستغفار فيما لا يمكنه ردّه فإن الله تواب رحيم. وقال تعـالى:[ وهو الذي يَقْبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما يفعلون](25).
وإذا
كان سبحانه عالما بأفعالنا فينبغي لنا أن نراقبه في الحركات والسكنات
ونخلص العمل له، ونستحي منه أن يرانا حيث نهانا. يقول سبحانه وتعالى في
الحديث القدسي: "يا عبادي، إن كنتم تعلمون أني مطلع عليكم فلم جعلتموني
أهون الناظرين إليكم، وإن كنتم لا تعلمون أني مطلع عليكم فالخلل في
إيمانكم، ]فتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون—————————————
(25) - سورة الشورى – الآية 25.
(26)-- سورة النور
[color=green]الركن الثالث:
إلتماسُ
المعذرة للمسلمين، فنقبل عُذْر من اعتذر إلينا من ذنبه سواء برَّ أو فجَر
لقوله : من أتاه أخاه متنصّلا من ذنب فليقبل ذلك، محقا ذلك أو مبطلا، فإن
لم يفعل لم يرد على الحوض. وفي رواية: من اعتذر إليه أخوه المسلم فلم يقبل
منه كان عليه ما على صاحب مكس من الخطيئة(26).
وكان يقول صلى الله عليه
وآله وسلم:" ألا أنبئكم بشراركم. فقال له رجل من القوم: بلى إن شئت يا
رسول الله، قال: إن شراركم الذي ينـزل وحده، ويجلد عبده، ويمنع رفده، أفلا
أنبئكم بشر من ذلكم، قالوا: بلى إن شئت يا رسول الله، قال: الذين لا يقبلون
عشرة، ولا يقبلون معذرة، ولا يغفرون ذنبا، أفلا أنبئكم بشر من ذلك، قالوا:
بلى يا رسول الله، قال: من لا يُرجى خيره، ولا يؤمن شرُّه"(27).
———————————————
(26') - رواه ابن ماجه في سننه.
(27)- رواه الإمام أحمد في المسند والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة.
الركن الرابع:
نظرة
التعظيم لجميع خلق الله، فلا فرق بين مسيء ولا مطيع، ووضيع ورفيع، وتنظر
إليهم بعين التعظيم والاحترام والتبجيل والإكرام من حيث أنهم عبيد الحقّ،
والعبد يشرف بشرف سيده كيفما كان، وإن أصلهم من نور سيد الوجود وعالم
الشهود صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: المسلم
أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذُلُه، ولا يحْقرُه، التقوى هاهنا، التقوى
هاهنا ويُشير إلى صدره الشريف. بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم،
كلُّ المسلم على المسلم حرام، دَمُه وعِرْضُه ومالهُ(28).
فإذا تأملت
الأركان التي بنيت عليها هذه الطريقة مع ما سبق من مبانيها وصفات أهلها،
علمت أنها في الحقيقة طريقة التمدن الإسلامي الكامل، وطريقة الاجتماع لا
طريقة الاختراق لما علم مما سبق أنها تعتقد الفضل في الناس، وترى الكل
بنظرة التعظيم، وتسعى غاية جهدها في التآلف والتآخي ما وجد لذلك سبيل، وهذا
مبنى دين الإسلام وهو ما يسمى اليوم بالتمدن الكامل، فإنه عبارة عن تهذيب
النفس وقتل حيوانيتها في سبيل الله، وعند غيرهم في سبيل الإنسانية.
———————————————
(28)- أخرجه مسلم في الصحيح – كتاب المظالم – باب لا يظلم المسلم ولا يسلمه ص 484 الحديث 2442.

_________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]









الطريقة
الكتانية الأحمدية المحمدية الصديقية مؤسسة على الكتاب، والسنة، والإجماع،
والقياس المستجمع للشرائط التي هي أصول الدين، فطريقة الشيخ استقلالية منه
إلى بحر الأسرار والأنوار ، وراثة محمدية اجتبائية، وجميع أورادها مأخوذة
عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
بلا واسطة، وكذلك رسائله ومؤلفاته مقتبسة من الكتاب والسنة ولا تقليد فيها لأحد.
ولذلك
تجد المريد بمجرد ما يأخذ الذكر ويذكره بنية كاملة على شروطه إلا وتنقلب
عينه من حينه، وتتلاطم أمواج المعارف والأسرار على قلبه، فيصير لسانه يترجم
عن بعض ذلك كما هو مشاهد فيهم، فقد ادخر سبحانه من فضله وكرمه لهذه
الطائفة من الكمالات الذاتية ما لم يعطه لمن قبلها، بتضعيف صلواتها
وأورادها، فإن الصلاة الواحدة منها تعدل الآلاف والله يضاعف لمن يشاء، كما
قال الشيخ رضي الله عنه:

تروحنـت الأجـسام لمـا تجوهـرت * بنور جمال الذات فيها لقد فهنا
ونحـن إذا طبنا وطـاب شهودنـا * برؤية نور الذات صرفا تجوهرنا
ونحن إذا طبنـا وطـابت وقوتنـا * برؤية نور الذات حقـا تولهنـا
ونـحن إذا طبنـا وطـابت موادنــا * برؤية نـور الذات جهرا تمكنا

أصول الطريقة خمسة أمور:
1. تقوى الله تعالى في السر والعلن.
2. واتباع السنة في الأقوال والأفعال.
3. تغليب شهود المحاسن في الوجود على المساوئ، فإن الأصل في الأشياء كلها هو الطهارة، وأما القبائح فهي عارضة باعتبار التكليف.
4. الرضا عن الله تعالى في كل تجل لم يلائم الطبع البشري المنازع لربه فيما يحدثه لكونه.
5. الرجوع إلى الله تعالى في السراء والضراء.
فتحقيق
التقوى بالورع والاستقامة، وتحقيق السنة بالتحفظ وحسن الخلق، وتحقيق تغليب
شهود المحاسن باطلاع معنى ]الله نور السماوات والأرض——————————————
(29) – المصدر رسائل الشيخ الإمام سيدي محمد الكتاني – الخزانة الكتانية سلا.
(30)– سورة النور- الآية 33.

[color=darkred]

عهود الطريقة الكتانية

ويقول الشيخ الإمام سيدي محمد بن عبد الكبير الكتاني قدس الله سره في إحدى رسائله الشهيرة عن هذه العهود:

أما بعد، فإنا نعهد لكم عهودا من حافظ عليها فله ما لنا وعليه ما علينا وهي:

العهد الأول :

على نفسْه فلْيبْكِ من ضـاعَ عُمْرُه وليس لـه منها نصيبٌ ولا سَهْمٌ

———————————————
(30) – سورة الحشر – الآية 14.
العهد الثاني :

———————————————
(31)- النشوق: نوع من التبغ يوضع في الأنف ينطبق عليه حكم الدخان.
(32)– رواه ابن عبد البر في التمهيد 2/82 وابن حجر في الفتح 13/248 والقرطبي في تفسيره 1/358.
(33)– رواه الإمام أحمد في المسند 3/371 والهيثمي في موارد الظمآن، والبيهقي في السنن الكبرى.
سورة الحجر الآية 87

العهد الثالث :
الصلاة
تكون سُنية كما رأيتمونا نصلّي في الزاوية الكبرى وعندكم، فلابد من عشر
تسبيحات في الركوع والسجود فإنه أعلى ما يكفي. وفي الحديث: فمن قال ثلاث
تسبيحات فقد تمَّ ركوعه وذلك أدناه أي أدنى الواجب، فإن نقص عن ثلاث
تسبيحات فلا صلاة له.والمعدوم شرعاً كالمعدوم حسّاً. والهديُ النبويّ فيه
عشر تسبيحات في الركوع والسجود، كما في سُنَن أبي داود.

وغـنِّ لي باسـم مَن أُحـبُّ ودَعْ * كـلَّ في الوجود يرمي بسَهْمِه
لا أُبـالي وإن أصـابَ فؤادي * إنه لا يضـرُّ شيء مع اسْمِـه

وفي القرآن في جنب نبيّ الله عليه السلام: [فلولاَ أنّه كان من المُسَبِّحين، لَلَبِثَ في بَطْنِه إلى يوم يُبْعَثون] (34).

ومَن تكُن هَمُّهُ تَسْمُـو به الهِمَمُ * وناظِر في سوى معناك حـقّ له
يَقتَصًّ من جَفْنِه بالدّمع وهو دم * والسَّمعُ إن جَالَ فيه من يُحدثه
سوى حديثك أمسى وقره الصّمَم

———————————————
(34)– سورة الصافات – الآيتان 143-144.
العهد الرابع :
ألاّ
تقوموا مسرعين إذا فرغتم من الصلاة فإنه أجمع أهل الظاهر وأهل الباطن على
أنّ مِن علامةِ عدم قبول صلاة المصلّي قيامه مسرعاً إذا فرغ من الصلاة مع
تفويته نفسه صلاة الملائكة عليهم السلام عليه. كما في الحديث: "الملائكة
تُصلّي على أحدِكم ما دام في مُصَلاّه الذي صَلَّى فيه ما لم يُحدث تقول:
اللّهم اغفر له، اللهم ارحَمْه"(35) ما لم يُحْدث أي ولو بالكلام في
الدنيا. ودُعاء الملائكة مُستَجابٌ كما قيل في قوله سبحانه: [لا تقْربوا الصلاة وأنتم سكارى] (36) (حتى
بمحبّة الدنيا، وحبّ المحْمدةِ والجاه والرّياسة، وكلّ ما يُخِلُّ بكمال
الحضور مع الله تعالى فهو سكرٌ يَمنع دخول حَضْرة الله الخاصّة).
———————————————
(35)- أخرجه البخاري في صحيحه – كتاب الصلاة – باب الحدث في المسجد ص 95، الحديث 445.
(36)– سورة النساء – الآية 43.

العهد الخامس:
عَدَمُ
إهمال أوْرادِ الصلاة كلّها كلّ وقت وقت، فإنها أورادٌ نبويّة لها سر عظيم
لا تُتْرك. ولا يعلم أدوية الأمراض التي في الذات إلاّ من خلق فيها
الأمراض، والذي أنزلَ الدّاء هو الذي أنزل الدّواء سبحانه. ]فلْيَحْذَر الذينَ يُخالِفُون عَنْ أمْرِهِ أنْ تُصيبَهُمْ فِتْنةٌ أو يُصيبَهُم عذابٌ أليمٌ[ (37).
———————————————
(37)– سورة النور – الآية 63.
العهد السادس :
عدَمُ
تَرْكِ المُذاكرة صباحاً ومساء بعد قراءة حِزْبَيْن من القرآن الشريف، تقع
المذاكرة في العهود أو في كُتُبنا ولو لمدّة ثُلث ساعة، وكذا قُبَيْل
الغُروب، فإنّ محلاً يحضُره الرّوح الأعظم جديرٌ أن يُعمر دائماً ويُتَعبّد
في أرجائه. (وأما بين العشاءين فلا يُترك تدريس (رسالة) ابن أبي زيد
القيرواني، فإنها تورث الغنَى، ويا ضَيْعةَ الأعمارِ تمشي سَبَهْلَلا.

العهد السابع :
لا
تغفلوا عن أوراد الليل والنّهار، فإنّ فيها السّعادة الدّينية والدنيوية،
فهي عمَل من طب لمن حبّ: "يا دُنيا اخْدمي من خَدَمَني، واتْعِبِي مَن
خدَمَك".

العهد الثامن :
اتركوا الأوهام وسوء الظنون بالله تعالى ورسوله الكريم وأوليائه، فإن كان الإنسان معتقداً أنه على الحقّ فلْيَتْرُك البحرَ رهواً، ]ومن يَعتصم بالله فقد هُدِيَ إلى صراطٍ مُستقيم[(38). [واعْتَصْمُوا بالله، هو مَوْلاكم، فَنِعْمَ المولَى ونِعْمَ النّصير]
(39). ]واعْتَصموا بحبل الله جميعاً ولا تَفَرّقوا[(40). ]أن أقيموا
الدّينَ ولا تَتفرَّقوا فيه

عهود أخرى
هذه
عهود أعهدها إلى إخواننا المُقَتَفين أثرَنا، المتشبثين بطريقتنا،
السائرين على مناهجِنا، ولا نقبلُ منهم عُذراً في التمسُّك بها وهي:

• صلاة الصبح جماعة بالزاوية، ولتجعلوا الروابط لمن لم يحضر
•
قراءة حزبين من القرآن في الصّباح لجميع من يحفظ القرآن الكريم من
الطائفة، وفيها من النتائج الدينية والدنيوية والبرزخية والأخروية ما لا
يعلمُه إلاّ الله جلّ مجده.
• شيءٌ من المذاكرة في العهود المحمّدية.
• الصلاةُ جماعة بالزاوية.
•
الحضور إلى الزاوية قبل المغرب بساعة، ومن تخلّف يُنصف منه، وتكون
المذاكرة في كتابي: (المنن) و(الإحياء)، ولابُدّ ولابدّ عدم انقطاع الدرس
كل يوم، ويوم الجمعة تُحوَّل العمارة (حلقة الذكر) صباحاً.
• أن لا يكون
الأحباب أول داخـل للسوق، ولا آخر خارج منه، فإنَّ أوَّل داخل للسوق
يُكتَب في وفد الشيطان، وأوّل داخل للمسجد يكون في وفد الرحمان (ألاَ إنَّ
حزْبَ الله هُمُ المُفلحون)(64).
• التهجير يوم الجمعة للمسجد بساعة ولابدّ ولابدّ، فإن أوّل بدعة حدثت في الإسلام هي تركُ التبكير للجمعة.
• أن يصحَبَ أهلُ العلم معهم كتاب "تفسير الجلالين" لتكونَ قراءة القرآن مصحوبة بشيء من التّمعُّن ولابد ولابد.
•
والإكثار من الصلاة على مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الواسطة
في أمدادنا الحسية والمعنوية من الصلاة والسلام عليه ليلة الجمعة ويومها،
ويوم الاثنين وليلته ولابدَّ. وليكن ذلك إمّا (بصلاة المتردي) أو بـ: (صلاة
القاسم)(65).
• جثو الإخوان في طلب العلم آناء الليل وأطراف النهار،
وحِفظ متون ما يقرأون. فإن حفظ المَتْن يُعين على استحضار الشرح وقتاً آخر،
بخلاف المطالعة وحدها لا تُنتج ذلك.
• تَفَقُّد من لم يحضر من الإخوان،
وتعاهُدُه، وشدةُ المعاهدة، وتفقُّدُه في دراه وحانوتِه، فإنّ المرءَ
كثيرٌ بإخوانه. واستكثروا من الاخوان، واستكثروا من الإخوان، واستكثروا من
الاخوان، فإن لكل مؤمنٍ شفاعة يوم القيامة.
• ولا يتخلَّف أحدٌ عن
القيام بحلقة الذكر، فإنّ حلقةَ الذكر مَهَبُّ الإمداد والتجليات، ومُسقط
الرحمات، ومَحلُّ نزول البركات، ومنـزلُ مطالعة الغيوب، ومفاتحة طوالع أهلة
الجيوب، وفتح أقفال القلوب، وجلاء الصّدإ عن مرآة الروح، ومورد تواتر
الفتوح. وقد جربت الحلقة من صغري فوجدت أنها تورث جمعية القلب على الله
تعالى ولا تُنالُ تلك الجمعية بغيرها خصوصاً مع اتحاد القلوب، وارتباط
الأرواح، وعدم وجدان الأجانب فيها ظاهراً وباطنا، وجرّبت أنها تورث ذبولا
في النفس، فلا تتحرك لطلب المعصية أصلاً، ثم بتواتر الحضرات الذِّكرية
تتمكّن قوة النور من القلب فيصير على نور من ربِّه(66).
———————————————
(64) - سورة المجادلة – الآية 22.
(65)– من صلوات الشيخ الإمام سيدي محمد الكتاني رضي الله عنه.
(66)– المصدر رسائل الشيخ المؤسس – مخطوطات الخزانة الكتانية – سلا.

الحضور إلى الزاوية عصر يوم الجمعة

يقول الشيخ المؤسس سيدي محمد بن الشيخ عبد الكبير الكتاني قدس الله سره في إحدى رسائله بخصوص الحضور للزاوية عصر يوم الجمعة ما يلي:

•
فجاملوا – إخواني – من حضر من الإخوان – للزاوية عصر يوم الجمعة –
وعظِّموه، واعرفوا قَدْرَه، فإن الإنسان لا يترك شهواته وأهواءه ويأتي
للزاوية للذكر، لاشك أن صُحْبة الله سبحانه وتعالى غلبت عليه. فينبغي أن
يُعرف له ذلك، فإن الشريعة كلها سياسة لمن يعلم.
• واسردوا كتُبنا، واكتموا منها ما لا تَقبلُ بعضُ العقول إدراكَه.
• واذكروا أورادكم كما لقّنّاكم إياها أولا، فما أراكم تذكرونها اليوم، وكل ذلك من نقض العهد.
• ولا نُسامح الفقراء أيضا في عدم صلاة عصر يوم الجمعة في الزاوية، ويمكثوا هناك إلى أن يتفرّق الجمع، ولا يتخلف أحد.
وقد
دعونا فيمن تخلّف عن صلاة العصر وما بعدها يوم الجمعة بالزاوية أن يُعسّر
الله عليه رزقه، ومن ثابر عليها أن يُقْبِلَ الله عليه بوجهه الكريم.

_________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

• 
  
• 
  
• 
  

هذا الورد للشيخ المؤسس سيدي محمد بن الشيخ عبد الكبير الكتاني رضي الله عنهما يقرأ بعد صلاة عصر يوم الجمعة، ونصه:

1. اللهم صلّ على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأميّ وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (80 مرة).

2.
اللهم أنت ربّي لا إله إلاّ أنت خلَقْتني وأنا عبدُك وأنا على عهدك ووعدك
ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوءُ لك بنعمتك عليَّ وأبوءُ بذنبي
فاغْفر لي، فإنه لا يغفر الذنوبَ إلاَّ أنت (3 مرات).

3. اللهم إنّا
نسألك إيماناً دائماً، ونسألك قلباَ خاشعاً، ونسألك علماً نافعاً، ونسألك
يقيناً صادقاً، ونسألك ديناً قيماً، ونسألك العافية من كل بلية، ونسألك
تمام العافية، ونسألُك دَوَام العافية، ونسألُك الشكرَ على العافية، ونسألك
الغنى عن الناس. اللهم أحسِنْ عاقبتنا في الأمور كلها وأجِرنا من خزي
الدنيا وعذاب الآخرة (3 مرات).
سبحان ربك ربّ العزَّة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدُ لله ربِّ العالمين.

4. حسبنا الله ونعمَ الوكيل (10 مرات).


6. لا إله إلاّ الله محمد رسول الله (12 مرة).

7.
اللهمَّ صلِّ على سيدنا ومولانا أحمد الذي جعلتَ اسمَه مُتَّحداً باسْمِك
ونَعْتِك، وصورةَ هيكلِه الجِسْماني عَلَى صُورةِ أنموذج حقيقة خلقَ الله
سيّدنا آدم على صُورَتِه، وفجَّرتَ عُنصُرَ موضوع مادة محمولهٍ من أنية أنا
الله بلْ حتى إذا جاءه لم يجِدْه شيئا ووَجد الله عنده، وآله وصحبه وسلِّم
(مرة واحدة).

8. اللهمَّ صلِّ على من رُوحُه محرابَ الأرواح والملائكة والكون.
اللهمَّ صلّ على مَن هو إمام الأنبياء والمرسلين.
اللهُم صل على من هو إمام أهل الجنة عباد الله المؤمنين وآله وصحبه وسلم (3 مرات)، وتزيد في الثالثة:
سبحان ربّك ربّ العزّة عما يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.

9. اللهم مغفرتك أوسَع من ذنوبنا، ورحمتك أرجى عندنا من عملنا (3 مرات).
-
سبحان ذي المُلك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان الحي الذي لا
يموت. سُبُّوح قُدُّوسٌ ربّ الملائكة والرُّوح، ملء الميزان ومَبْلغ
العِلم، ومُنتهى الرّضى، ومُنتهى الرحمة، وعَدَدَ ما خطَّه القلم وسبقتْ به
المشيئة (3 مرات).

10. يا أوَّل الأوّلين، ويا آخِرَ الآخرين، ويا
ذا القُوّة المتين، ويا راحِم المساكين، ويا أرحم الراحمين، اللهم إنك تعلم
سريرتي وعلانيتي فاقْبَلْ معذرتي وتعلم حاجتي فأعْطِني سُؤْلِي، وتعلمُ ما
في نفسي فاغفِرْ لي ذنبي.
- اللهم إني أسألك إيماناً يُباشرُ قلبي، ويَقينا صادقا حتَّى أعلم أنه لا يُصيبني إلاّ ما كتبتَ لي، ورضني بما قسمتَ لي (10 مرات).

11. الله لطيف بعباده، يرزق من يشاء وهو القوي العزيز، لا تُدركُه الأبصار وهو يُدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير.
•
إنّ ربّي لطيف لما يشاء، إنه هو العليم الحكيم، ألَمْ ترَ أنّ الله أنزل
من السّماء ماءً فتُصْبِحُ الأرضُ مُخضرَّة إن الله لطيف خبير.
• يا بني إنّها إن تكُ مثقال حبّة من خَردَل فتكن في صخرة أو في السّموات أو في الأرض ياتِ بها الله إنّ الله لطيف خبير.
• واذكُرْنَ ما يُتلى في بيوتِكُنّ من آيات الله والحكمة، إنّ الله كان لطيفا خبيرا. ألا يعلم من خلقَ وهو اللطيف الخبير.
•
اللهم صلِّ على سيدنا محمد النبي الأمّي وأزواجه أمَّهات المومنين وذريته
وأهل بيته، كما صلَّيتَ على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في
العالمين إنك حميد مجيد (مرة واحدة).
• سلام قولاً من ربٍّ رحيم (7 مرات)
• اللهم يا لطيفا بخلْقِه، يا عليماً بخلْقِه، يا خبيراً بخَلْقِه، ألطُفْ بنا يا لطيف يا عليم يا خبير (مرة واحدة).
• يا لطيف (100 مرة).
• الله لطيف بعباده... إلى خبير. (مرة واحدة).
• يا لطيف (29 مرة).
• وفي الأخير ترفع يديك وتقول في خشوع:
• لا إله إلاّ أنتَ يا حنّان يا منّان، يا بديع السموات والأرض. يا ذا الجلال والاكرام (3 مرات).
• سبحان ربك ربّ العزّة عما يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.

———————————————
(67)– انظر القصيدة في ديوان الشيخ الكتاني تحت عنوان التوسل الصغير ص 349.

_________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

حلقة الذكر وكيفيتها

الذكر
– في الإسلام – مادة حيوية روحية، به يتجدّد الإيمان في قلب المؤمن،
ويُعينه على الإخلاص، ويقوّي فيه المراقبة لله، ويمكنه من رسوخ عقيدته في
الدّين، وهو العمدة والأساس، الذي تدور عليه شعائر الإسلام، من صلاة وصيام
وحج وتهليل، إذ هو روح هذه الأعمال في العبادات، ولُبّها وجوهرها. (وأقمِ الصَّلاة لذِكْرِي) (68).
وبهذه
الترتيبات التشريعية التعبُّدية يبقى (الفرد) مرتبطاً بربه، والجماعة
بخالقها، في جو روحاني، مفعم بالإيمان والنور، على نهج قويم، وسلوك مستقيم،
قياماً بما لواجب الربوبية من حقوق العبودية. وقد وصف القرآن الكريم
والسنة النبوية، الذكر والذاكرين بصفات حسنة،ونعوت جميلة، لما للذكر من قيم
عملية وحقيقية في ميزان الأعمال الصّالحة، من القُربات والمَثوبات من ربّ
العالمين. فجاء التنويه بالذكر، والأمر به للفرد وجوباً، في إطار
الاستمرارية والتجدد، حافزاً إياه للتعلّق به في قوله تعالى: (واذكر ربَّكَ في نفسكَ تضرعاً وَخيفَة)
(69). كما خاطب الجماعة به ودلَّها عليه، وحبّب إليها الإقبال عليه، لتعمر
به أوقاتها، وتجلو بأنواره العظيمة قلوبها وأرواحها، فقال سبحانه: (الذين يَذكرونَ الله قياماً وقًُعوداً وعلَى جُنُوبِهم)
(70)، حيث أثبت للذّاكرين – حالة ذِكرهم – صفات خاصة، بصُورٍ عملية
محسوسة، وهي القيام، والقعود، وعلى الجُنُوب، تيسيرا وتسهيلا عليهم، حتى
يَشملَ الذّكرُ جميعَ حالات الشخص وأحواله، سواء أكان منفرداً وحده، أم
وُجد في جماعة، فيبقى الكلّ متلبسا به متمسِّكاً، محافظاً عليه على
الدّوام.
وللذّاكرين في مجالس ذِكْرهم خصوصيات ثابتة، ومزايا شريفة،
ليست لغيرهم، لأنهم يرتعون في رياض الجنة، ويُباهي الله بهم ملائكتَه،
وكفاهم بذلك فخراً وذخرا.
وللذِّكر كيفيات معلومة جاءت على منهاج
الذاكرين حسب مَشْرَبهم في طريقة سلوكهم، مشروطة بشروط مقرَّرة محكومة
بضوابط ثابتة، مصحوبةٌ بآداب إسلامية، مرتبطة بتوجيهات نبوية، تنشيطاً
للذاكرين، واستنهاضاً لهِمَمِهِم، وتقويةً لأرواحهم، في سرِّهم وجهرهم.
وحلقة الذِّكر، أي تحلُّق الذاكرين، وقوفاً في جماعة مومنة، راغبة في ذكر
الله، متحابة فيه، متآلفة من أجله، واقفة ببابه، لائذة بعليِّ جنابه،
متماسكة الأيدي، متؤازرة متعاضدة، يقفون مُتحلِّقين على شكل دائري، وهم
يتحركون، ويتمايلون، ويذكرون، ويتواجدون فرحاً بمذكورهم، فيتيهون على
الأكوان طرباً وسرورا.

وللحلقة على منهج مؤسس الطريقة الكتانية الشيخ سيدي محمد بن الشيخ عبد الكبير الكتاني افتتاح واختتام.

أما صورة فتح (حلقة الذكر) في البداية، فهي:

أولا: أن يُفتتحَ بقراءة (الصلاة الأنموذجية):
"اللهم
صل على سيدنا ومولانا أحمد الذي جعلتَ اسمَه متّحداً باسْمِكَ ونَعتِك،
وصورةَ هيكله الجسماني على صورة أنموذج حقيقة خلقَ الله سيدنا آدم على
صورته، وفجّرْتَ عُنْصُرَ موضوع مَادة محموله من أنية أنا الله، بل حتَّى
إذا جاءَه لم يَجدْهُ شيئاً ووجد الله عنده، وآلِه وصَحْبه وسلَّم".

ثانيا: ثم يُقرأ (الاستغفار) بلفظ:
"أستغفر الله العظيمَ الذي لا إله إلاّ هو الحيُّ القيُّوم وأتوبُ إليه" (خمساً وعشرين مرة – 25).

ثالثا: ثم (الصلاة الأنموذجية)، ثم سُبحانَ ربّكَ ربّ العزَّة عمّا يَصفون وسلام على المُرسلينَ، والحمد لله ربّ العالمين.

رابعا:
ثم: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ
العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدّين، إيَّاك نعبُدُ وإيَّاكَ
نَسْتعين، اهْدِنا الصّراطَ المُستقيم، صِراطَ الذينَ أنعمّت عليْهِمْ،
غَيِْر المغضوبِ عليهم ولاَ الضَّالّينَ (مرة واحدة بصيغة مجوّدة معلومة).

خامسا: ثم سورة الإخلاص (ثلاث مرات):
بسم
الله الرحمن الرحيم، قُل هو الله أحد، الله الصّمد، لمْ يلِدْ ولمْ يولَد،
ولمْ يكُنْ له كفؤاً أحد"، (ويُهدي ثواب ذلك للحضرة المحمّدية عليها
الصّلاة والسلام). سبحانَ ربِّك ربّ العزَّة عمَّا يصفُون، وسلامٌ على
المرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين.

سادسا:
ثم (الحلل) وهي مقدمة الدخول المباشر في (حلقة الذكر) ويُسيّرها غالباً
المُنشدون بإشراف المقدَّم أو من ينوب عنه، وهم في حالة جثو على الرُّكَب،
مردّدين الهيللة (لا إله إلاّ الله محمد رسول الله) على مرحلتين: (ست مرات)
ثم (سبع مرات) في صيَغ مختلفة يُراعى فيها النطق بتجويد كلمات الهَيْللة
التي تُردَّدُ يميناً وتكرَّر يساراً، وفي المرحلة الثانية يأخذون في
الإسراع تدريجيا مع مراعاة تجويد النطق بالحروف دائماً، إلى أن يتهيأ
الملتفّون للاندماج في الذكر وقوفاً في حلقة متراصة، ولا يُسمح لأحد أن
يحيدَ عن مكانه أو يتحرك عن الصّف أو يعبّر بالنُّطق، أو بتصويت، أو بحركة
بالغة مما يُشوّشُ به على الذّاكرين، أو يُخالف بذلك شروط الانخراط في
(حلقة الذكر) المقرّرة مما يميّز حلقة الذكر التي خطّطها رضي الله عنه
لمقتضيات الآية الكريمة (... يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم).

سابعا: أما بعد خَتْم (حلقة الذكر) فإذا اتّسع الوقت فشيء من السَّماع (الأمداح) يُخلَّل بالكلمات المشرقة.

ثامنا:
تُقرأ المُناجاة "للشيخ المؤسس بالنص: "يا هادي اهْدِنا لمشاهدة ذاتك
الأقدس في كلّ وجْهة..." وإن لم يكن عندكم وقت فليكتفى (بحلقة الذكر)
وبعدها تُقرأ "الفاتحة" جماعة بالصيغة المقرّرة، ثم تُقرأ "الصلاة
الأنموذجية" أيضاً جماعة ثم (سُبحانَ ربّكَ ربّ العزّة عمّا يصِفون،
وسَلامٌ على المرسَلين، والحمد لله ربّ العالمين).

تاسعا: ثم يُقرأ الدعاء سرّا ويُختتم بقراءة: (ربَّنا آتِنا منْ لّدُنْكَ رَحْمةً وهيّئ لنا من أمرنا رشَداً) (71) ثم ليُصافح كلَّ الذين بجانبه، ثم يتصافح الناسُ بعضهم بعضاً، وقامَت بربّها الأشياء(72).

وقال رضي الله عنه في رسالة موجّهة لفقراء الطريقة الكتانية بمراكش وهي خاصة (بالعهود) في العهد الثاني عشر ما نصُّه:
"...
ولا يتخلَّف أحدٌ عن القيام بحلقة الذّكر، فإنّ حلقة الذّكر مصبُّ
الإمدادات والتّجليات، ومسقط الرحمات، ومحلّ نزول البركات، وفتح أقفال
القلوب، وجلاء الصّدإ عن مرآة الروح، ومَوْرد تواتر الفتوح، وقد جرَّبْتُ
الحلقة من صغري (يقول الشيخ المؤسس) فوجدتُ أنها تورثُ جمعية القلب على
الله تعالى، ولا تُنال تلك الجمعية بغيرها خصوصاً مع اتحاد القلوب، وارتباط
الأرواح، وجرّبتُ أنها تورث ذبولاً في النفس فلا تتحرّك لطلب المعصية
أصلاً، ثم بتواترها تتمكّن قوة النور من القلب، فيصير على نور من ربّه، حيث
يقول المولى سبحانه في كتابه العزيز: (إنما
المُومنُون الذينَ إذَا ذُكرَ الله وَجِلتْ قلوبُهم وإذا تُلِيَتْ عليْهم
آياتُه زادَتْهُم إيماناً وعلى ربّهم يتوكّلون، الذين يُقيمون الصَّلاة
ومـمَّا رَزَقْناهم يُنفقون، أولئك هُمُ المومِنون حقّاً لهمْ دَرَجاتٌ عند
ربّهِمْ ومَغْفرَةٌ ورِزْقُ كريمٌ... ) (73).
وجاء في رسالة
الشيخ المؤسس سيدي محمد بن الشيخ عبد الكبير الكتاني قدس الله سره، بخصوص
حلقة الذكر (العمارة) حين الكلام على "الفواحش والمصائب" التي تنشأ عن
انتقال الفقير في العمارة من بين ذاكرين وغيرهما، ومروره وسط العمارة من
غير إذن:
"... ومنها أنه لم يفهم قول الله سبحانه في الحديث القدسي:
"أنا جليس من ذكرني"(74). وقول مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"الذّاكر جليس الله". ولاشكّ أن مجالسة الله تعالى تحتاج إلى أدب وحياء
وعلم".

• ومنها أن العمارة بمنـزلة الصلاة، وهل يُمكن للمصلي أن يخرجَ من صفّ بعد ما كبَّرَ إلى صفّ آخرَ شهوةً.

• ومنها أن خروجَه من بين إخوانه الذاكرين بنظره، هو إذاية أولياء الله ومعاداتهم.

أخرج
الإمام البخاري عن سيدنا أنس، وسيدنا أبي هريرة، عن مولانا رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم أنه قال عن الله سبحانه: "من أهانَ لي وليّاً فقد
بارزَني بالمحاربَة" قال في الزواجر: لا أشدَّ من وعيد مُحاربة الله العبد،
إذ مُحاربة الله لم تُذْكَرْ إلاّ في أكل الربا، ومعاداةِ الأولياء، ومن
عاداه الله لا يفلح أبداً.

فتجبُ التوبةُ على من صدر منه ذلك، وأن لا يعودَ.

•
ومنها التزيّن للمخلوقين بما يَحْرُمُ التزيُّن به. روى الديلمي: "حبُّ
الثناء من الناس يعمي ويَصمُّ"(75). وفيه أيضا وعيد شديد، وهو قوله صلى
الله عليه وآله وسلم: ومن تمام حديث: "... ومن التمس رضى الناس بسخطِ الله،
سخط الله عليه، وسخط عليه النّاس..." وروى البيهقي: من أراد سخط الله ورضى
النَّاس، عاد حامدُه من الناس ذمّا".

• ومنها أنه خرج عن شروط
مُريد الإرادة الذي ترك اختياره لاختيار غيره، وإرادته لإرادة غيره، وهواهُ
لهَوى غيره، فإذا به اختار هو لنفسه ما أراد.

وفي الحكم القُدسية: "إختاركَ، واختارَ لك، ودبَّركَ، ودبَّر لك، فاختيارُك وتدبيرُك خبَالٌ".

• ومنها أيضا: "لو وُكّلت إلى نفسك وعقلكَ وعلمكَ وتدبيرك لاختطفتك الشياطين اختطافاً، وأنت لا تَعُدُّ حفظك إلا بحولك وقوتك. (ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبدا ولكنّ الله يُزَكّي من يشاءُ والله سميعٌ عليمٌ) (76).

• ومنها أنه حقر من كان بينهما في الصَّفِّ ولم ينظُرهما بعين التعظيم والإجلال، وشَهد هو لنفسه أنه أحسَن منهما مع أن ذلك بالعكس.

قال القائل:

فلا تَحقِرَنَّ شيئاً مـن النّاس عَلـَّهُ * وليُّ إلاه العـالَمين ولا تـدري

• ومنها أنه ادعى الجهة، وأن الله في الجهة التي اختارها هو، وليس في الجهة التي انتقل منها، والله تعالى يقول: (وهو معكم أين ما كُنتم)
(77) فإن ادّعى أن من كان بينهما لا يُحسنانِ كيفيّة العِمارة (حلقة
الذكر) فيُقال له: (النسْبَةُ الطاهرة لها أدبيات، ومن الأدب أن يبقى
بينهما ويُعلّمُهما الكيفية حتى يتعلّمان ويتعودان، ولك في ذلك الأجرُ
والثواب.

وفي الحديث: "لا يكونَ المؤمنُ مؤمناً حتى يُحبّ لأخيه ما
يُحبُّ لنفسه"(78). وهذا هو المطلوب في الدخول في الطريق: "الناجي يأخذ
بيَد أخيه".

———————————————
(68)– سورة طه – الآية 14.
(69)– سورة الأعراف – الآية 206.
(70)– سورة النساء – الآية 191.
(71)– سورة الكهف – الآية 10.
(72)– المصدر رسائل الشيخ المؤسس – مخطوطات الخزانة الكتانية – سلا.
(73)– سورة الأنفال – الآيات 2-4.
(74)– رواه العجلوني في كشف الخفا 1/232 والزبيدي في إتحاف المتقين 6/287 والسيوطي في الدرر المنـتثرة 24.
(75) – رواه الزبيدي في إتحاف المتقين 8/239 والعارفي في المغني عن حمل الأسفار 3/272 أطراف الحديث 4/519.
(76) – سورة النور – الآية 21.
(77)– سورة الحديد – الآية 4.
(78)- رواه المتقي الهندي في كنـز العمال 828 والهيثمي في مجمع الزوائد 8/16 والزيلعي في نصب الراية 4/28.

_________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

اسم الله اللطيف ومقاماته

اللهم صل وسلم وبارك على كنـز الهداية، وأشرف الدلالة، وعلى آله وصحبه عدد الألطاف الجاريات.
نأذن
لإخواننا ونجيزهم بسندنا المتصل بقراءة اللطيف بمقاماته الخمسة في كل وقت
وحين، بشرط الطهارتين، واستجماع القلب على الله تعالى، والتوجه إليه سبحانه
في خلوة، مستقبلا القبلة بالترتيل والطمأنينة، وفي وقت السحر أو قبل
الزوال لقضاء مأرب، أو طلباً للفرج، على أن يُبْتدَأ ذلك بسيد الاستعفار،
وهو كما يلي:

"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا
على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي
وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"(79).
أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم.

الزَّجْر
وهو: "الله لطيف بعباده يرزق من يشاء، وهو القوي العزيز، لا تدركه
الابصار، وهو يدرك الابصار، وهو اللطيف الخبير(80)، إن ربي لطيف لما يشاء،
إنه هو العليم الحكيم، ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض
مخضرة، إن الله لطيف خبير، يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في
صخرة أو في السموات أو في الأرض يات بها الله، إن الله لطيف خبير،
واذْكُرْنَ ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة، إن الله كان لطيفاً
خبيراً، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير".

• اللهم صل على سيدنا
محمد النبي الأمي وأزْواجِه أمهات المومنين وذريّته وأهل بيته كما صليت على
سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد (مرة
واحدة).
• سلام قولا من رب رحيم (7 مرات).
اللهم يا لطيفا بخلقه، يا عليما بخلقه، يا خبيراً بخلقه، الْطُفْ بنا، يا لطيف، يا عليم يا خبير (مرة واحدة).

• يا لطيف (100 مرة)
• ثم يعاد الزجر كله مرة واحدة.
• يا لطيف (100 مرة)
• ثم يعاد الزجر كله.
• يا لطيف (100 مرة)
• ثم يعاد الزجر كله
• ثم يا لطيف (14 مرة)
• ثم يعاد الزجر كله.

وعند تمام الزجر يرفع القارئ يديه ويقول:

لا
إله إلا أنت يا حنان يا منان، يا بديع السمـاوات والارض، يـا ذا الجـلال
والاكـرام (3 مرات) ثم: اللهم كما لطفت بخلق السماوات والأرض، ولطفت
بالأجنة في بطون أمهاتها، الطف بنا في قضائك وقدرك لُطْفاً يليق بكرمك
برحمتك يا أرحم الراحمين (3 مرات)

أما مقامات اللطيف الخمسة فهي كما يلي:
1. عدد: 129
2. عدد 314
3. عدد 4444
4. عدد 16641
5. عدد 116487

ولشرح عدد هذه المقامات نجد ما يلي:
ل ط ي ف
(اللطيف
الصغير) عدده: 129[ 30+ 9+ 10+ 80= 129] ثم نضربه في نفس العدد:
129x129=16641، وهذا هو عدد (اللطيف المتوسط)، ونفس العدد نضربه في العدد 7
أيام:
16641 x 7 = 116487 وهذا هو اللطيف الكبير.

أما العدد: 314 فهو على عدد الرسل.

وفقنا الله وإياكم لصالح الأعمال، وهدانا وإياكم للصراط المستقيم، وهو سبحانه نعم المولى ونعم النصير، والهادي إلى سواء السبيل.

———————————————
(79)- أخرجه البخاري في صحيحه – كتاب الدعوات – الحديث 6323 ص 1339.
(80)- سورة الشورى – الآية 19.

ذكر الحسبلة
حسبنا الله ونعم الوكيل

فيما يلي ذكر الحَسْبَلة للشيخ المؤسس سيدي محمد بن الشيخ عبد الكبير الكتاني، كما كان يذكره رضي الله عنه. وأوصانا به.
وقد "ثبت أنه كان يقرأ هذا الذكر في الزاوية، والمُريدون حوله، ومرّة يقرأون وهو يستمع".
أما ذكر (الحسبلة) فهو أن تقول:
"حَسبنَا الله ونِعْمَ الوَكِيلُ" وعدده: (690)
ثم تقرأ (الزجر) في الأول وفي الأخير، وعلى رأس كلّ مائة من الحَسْبَلة، ونصّه:
أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسُلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم.

"الذين
قال لهم الناسُ إنَّ الناس قد جمعوا لكم فاخْشَوْهُم فَزادَهُم إيماناً
وقالوا حَسْبُنا الله ونِعْمَ الوكيل، فانْقَلَبوا بنعمةٍ من الله وفَضْل
لم يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ واتَّبَعُوا رضوانَ الله واللهُ ذو فضْلٍ عظِيم(81).
وإنْ يُريدوا أنْ يَخْدَعُوكَ فإنّ حَسْبَكَ الله هو الذي ايَّدَكَ
بنَصْرِهِ و"بالمُومنين"(82). بِسم الله ذي الشأن عظيم البُرهان، شديد
السّلطان، كلّ يوم هو في شأن: ما شاء الله. لا حَوْلَ ولا قُوَّة إلاّ
بالله العليّ العظيم. اللهم إنّي أستغفركَ من كلّ ذنب تُبْتُ إليكَ منه ثم
عدتُ فيه. اللهم إنّي أستغفركَ من كل عَقْدٍ عقدتُه لك ثم لمْ أُوفِ لَكَ
به. اللهم إنّي أستغفرُكَ من كل نعمةٍِ أنعَمْتَ بها عليَّ فقويتُ بها على
مَعْصِيتِك. اللهم إنّي أستغفرك من كلّ عمَل عمِلتُه لوَجْهِكَ خَالطَه ما
ليْسَ لكَ. وأستغفرك يا عالمَ الغَيْبِ والشّهادة من ذَنْبٍ أَتَيْتُهُ في
ضياءِ النّهار وسوادِ اللّيل في ملإ وخَلإ وسرّ وعلانية، يا حليمُ، حَسْبي
الله الكريم جلَّ أمرُه لديني، حَسْبِيَ الله جلّ جلالُه لدُنياي، حَسْبِي
الله جلَّ شأنُه لما أهمني، حَسْبي الله الحكيم القوي لمن بغى عليّ،
حَسْبِيَ الله الشديد لمَن كادني بسوء، حَسْبِيَ الله الرحيمُ عند الموت،
حَسْبي الله الّلطيفُ عند الميزان،ِ حَسْبِي الله القدير عند الصّراط،
حَسْبيَ الله لا إله إلاّ هو، عليه توكّلت، وهو ربُّ العرش العظيم".

كما تقرأ (الصلاة الأنموذجية) ونصها:
"اللهم
صلّ على سيّدنا ومولانا أحمد، الذي جَعَلتَ اسمَه مُتَّحِداً باسْمِكَ
ونَعْتِكَ، وصورة هَيْكَلِه الجسماني على صُورةِ أنموذجِ حقيقة خَلَق الله
سيّدنا آدمَ على صورتِه، وفجّرتَ عُنْصُر موضوع مادةِ مَحْمُولِه من أنيةِ
أنا الله، بل حتّى إذا جاءَهُ لمْ يَجِدِهُ شيئاً ووجَدَ الله عِنْدَه،
وآلِه وصَحْبِه وسلم".
———————————————
(81)- سورة آل عمران – الآيتان 173-174.
(82)– سورة الأنفال- الآية 62.

الباقيات الصالحـات،
كيفية ذكرها وسـرها

يسرُّني
أن أُقدّم لكم كيفية ذكر الباقيات الصالحات وسرَّ ذِكْرِها كما هي مَرويّة
عن الشيخ المؤسّس سيدي محمد بن الشيخ عبد الكبير الكتاني رضي الله عنهما،
وكما هي مُدوّنة في الرسائل المتواترة عنه حيث يقول:
"إن الباقيات الصالحات تحثُّ الخطايا حَثّاً، وتُكَفِّرُ ما تقدَّمَ وما تَأخَّرَ من الذّنوب قال:
"وتَفْرقتُها
– بأن تقول "سبحان الله" (33 مرة) و"الحمد لله" (كذلك) و"الله أكبر"
(كذلك) – ألطف وأحْسنُ من جَمْعِها، وكذلك قراءتها عندَ النوم، مُعينةٌ على
الشغلِ كما في قضية سيّدتنا فاطمة الزهراء لما سألَتْ من أبيها عليه
السلام خادماً تُعينها. فمن كانت له صَنْعةٌ من كتابةِ نسخٍ أو غيره وأراد
أن يُعينَه الله تعالى فعليه بها. - قلت وتأمَّلْ ما ذكره سيّدنا الشيخ من
تفْرِقَتِها مع ما اختاره أهلُ الفقه كابنِ عرفة وغيره من جَمْعِها. قلتُ
وهذا الذي قاله سيّدنا أعلى الله مكانتَه هو الذي يظهر لي ويتلمح من قوله
عليه السلام لابنته سيدتنا فاطمة رضي الله عنها: (سَبِّحِي الله ثلاثاً
وثلاثين واحمدي ثلاثاً وثلاثين وكبّري ثلاثا وثلاثين)(83) فإن ظاهر الحديث
الشريف يقضي إفراد كلّ كلمة على حِدَتِها، وإلاّ لو شاءَ جَمْعَها لقال:
قولي: سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين...إلخ ونحو ذلك لأنه
أخص وأسهل وأبلغ في التعليم وأيضاً هو مُنافٍ لقوله: واختُصر لي الكلامُ
اختصاراً. قال مولانا الشيخ رضي الله تعالى عنه: وينبغي ذكرها بالأنامل أي
الأصابع لما ورد أنها تشفع للذاكر بها يوم القيامة. قال: ومن هنا يُعلَمُ
خطأ أهل المغرب في تعليمهم السبحة على رأس ثلاثِ وثلاثين، أي ليَذْكُر بها
الباقيات الصالحات لأن ذكرها بالأصابع أفضلُ كما ذكرنا والله أعلم.

———————————————
(83) – أحرجه البخاري في صحيحه – الحديث رقم 379 ص 762 والنسائي في سننه 3/51، والحاكم 1/255.

آية الكرسي
أعدادها وكيفية ذكرها

يقول الشيخ المؤسس سيدي محمد بن الشيخ عبد الكبير الكتاني بخصوص آية الكرسي ما يلي:

لآية الكرسي أعداد هي:
أولا: العدد (17) ووقتُ ذكره قبل صلاة العصر
ثانيا: العدد (50) ووقتُ ذكره بعد صلاة العشاء
ثالثا: العدد (170) ووقت ذكره قبل صلاة العصر
رابعا: العدد (314) ووقت ذكره قبل صلاة العصر ولذكرها يُقرأ (الزجر) التالي ولفظه:
"أعوذ
بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانِه القديم من الشيطان الرجيم.بسم الله
الرحمان الرحيم، اللهم يا حيُّ يا قيّومُ، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا
الجلال والإكرام، أسألكَ باسمكَ الذي لا إله إلاَّ هو، الحيّ القيّومُ، لا
تأخُذُه سِنةٌ ولا نومٌ أن تُصلّيَ على سيدنا محمد وافتحْ بخَيرٍ، واختِم
بخير وأنت الفتّاحُ العليمُ.

اللهم ارحَمْ ما خلَقْتَ، واغْفرْ ما
قدَّرتَ، وطيّبْ ما رزقتَ، وأتَممْ ما أنعَمْت،َ وتقبَّلْ ما استعمَلتَ،
واحفَظْ ما استَحْفظْتَ، ولا تهتِك ما سَتَرْتَ، فإنه لا إله لنا إلاّ
أنتَ، استغفِركَ من كلّ لذّة بغير ذِكرِكَ، ومن كلّ راحة بغير خِدْمَتِكَ،
ومن كلّ سرورٍ بغير قُرْبِكَ، ومن كلِّ فرحٍ بغيرِ مُجالسَتِكَ، ومن كلّ
شُغْلٍ بغير مُعامَلتِك.

اللهم صلّ على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا
محمد، ونسألُك جوامِع الخير وفَواتِحه وخواتِمه، ونعوذ بك من جوامع الشّرّ
وفواتِحه وخواتمه، واحفظنا فيما أمرتنا، واحفظنا عما نهيتنا، واحفظْ لنا ما
أعطيتنا يا حافظَ الحافظين، ويا ذاكرَ الذّاكرين، ويا شاكر الشاكرين،
بِحِفْظِكَ حُفظوا، وبذكرِكَ ذَكَروا، وبشُكركَ شكروا، يا غوثُ، يا مُغيثُ،
يا مُستغاث، يا غيّاث المستغيثين لا تكِلني إلى نفسي يا ربّ طرفةَ عَيْن
فأهْلِكَ، ولا تَكِلْني إلى الخلْق فأَضيعَ، سبحان الله والحمد لله ولا إله
إلاّ الله والله أكبر، ولا حوَلَ ولا قُوّةَ إلا بالله، عدد ما خلقَ الله
وعددَ ما هو خالقٌ، وزنَة ما خلقَ وزنةَ ما هو خالقٌ، ومِلء ما خلقَ ومِلءَ
ما هو خالق، وملء سماواته وملء أرضه، وملء ذلك وأضعاف ذلك، وعدد خلقِه،
وزنةَ عرشِه ومنتهى رحمتِه، ومدادَ كلماتِه، ومَبلَغَ علمِه ورضاه، وحتّى
يرضى، وإذا رضِي، وعدَدَ ما ذكره به خلقُه في جميع ما مضَى، وعدَدَ ما هم
ذاكروه فيما بقي في كلّ سنةٍ وشهر وجمعة ويوم وليلة وساعة من الساعات،
ونسمة، وشمٍّ ولَمْحة وطرفة من الأبد إلى الأبد أبدَ الدنيا، وأبد الآخرة،
وأكثر من ذلك لا ينقطع أوّلُه، ولا ينفذ آخره،يا من لا تضُرُّه الذنوب، ولا
تنقصُه المغفرة، هَبْ لي اللّهم ما لا يضرُّك، واعطني ما لا ينقصُك، فإنّك
أهلُ التقوى وأهل المغفرة.

اللهم صلّ على سيدنا محمد، وعلى آل
سيدنا محمد، وأسألُك أن تتولاّني بما تولّيتَ به المُعتَنَى بهم من محبوب
البدريّين، وأن تُسكنني دوائرَ ألطَافِكَ الخفية التي عَمِيتْ عنها عيون
الكائنات، وخفِيتْ عليها. يا من لا يشغله سَمْعٌ عن سَمْعٍ، ولا تشتبِهُ
عليه المسائل والأصوات، يا من لا تغلطه ولا تختلف عليه اللغات، يا من لا
يتبرّمُ بإلحاح المُلِحّين، أذِقْني برْدَ عفْوِكَ وحلاوةَ مغفرتك.

يــامـن تحـلُّ بـذكـرِهِ * عُقَدُ النّوائـب ِوالشـدائدْ
يـا مـن إليـه المُـشتـكَى * وإليـهِ أمـرُ الخلقِ عائـدْ
يـا حيُّ يا قيّـومُ يا صَمَـدُ * تـَنـزّه عـن مُـضـاددْ
أنـتَ العليمُ بمـا بُليتُ بـه * وأنـتَ عليـه شـاهـدْ
أنـتَ الـرقيبُ على العبـا * دِ وأنتَ في الملكوتِ واحـِدْ
أنـتَ المُنـزَّهُ يـا بـديــ * ـعَ الخلقِ عن ولد ووالِـدْ
أنـتَ المُـعـزُّ لمَـن أطـا * عـَكَ والمُذِلُّ لِكل جَاحـِدْ
إنـي دَعَـوْتُكَ والهـمــو * مُ جيوشُهـا قلبي تطـارِدْ
فخفـيُّ لُطـفـِكَ يُستعـا * ـنُ به على الزمن المُعَانـِدْ
أَنـتَ المُيسّرُ والمُـسـَبّــ * ـب والمُسهّلُ والمُساعـدْ
يَسّـرْ لنـا فَـرجاً قـريــ * بـاً يا إلاهـي، لا تُبـاعِدْ
كُـن راحِـمِي فلقد أيســ * ـتُ من الأقارب والأباعـدْ
ثـُمّ الصلاة على النبيّ وآلـه * الـغُــرّ الأمـاجــدْ
وعـلى الصّحـابةِ كلّهـِم * ما خَرَّ للرّحمنِ سَاجِـد(84)
———————————————
(84) – انظر مطبوعات الطريقة الكتانية –الرسائل الكتانية – الخزانة الكتانية ـ سلا.

_________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ذكر البسملة الشريفة
عبدالكبير الكتاني قدس الله سره

يُقرأ هذا الذّكر بعد صلاة العصر وعدده: 1026 مرة.

ويُبدأُ بقراءة الزّجر التالي في بداية الذكر وعند ختامه، ونصُّه:
"اللهمّ
إنّي أسألك يا الله يا رحمان يا رحيم، أن تفتح لي أبواب فضلك، وأن تنشر
علي خزائن رحمتك بباء البهاء يا باسط، يا غني، يا كريم، وأرغَبُ فيما لديك
بسين السناء يا سميعُ يا عليمُ، وأتوجّه إليك بسرِّ أسرار ميم المُلك يا
مالك يا عظيم، يا ألله يا رحمان يا رحيم أقبِلْ علينا بوجهِك الكريم،
وتوَلَّنا بعَيْنِ العِناية والهداية والولاية يا وليّ يا حليم، واحْمِ
حِمانا بحِماك من كلّ عاهةٍ وزلزلةٍ وشدّةٍ يا رحيم، واكفِنا ما أهمَّنا من
أمرِ الدنيا والآخرة يا الله يا حي يا قيوم، لا إله إلاّ أنت يا كافي.
وأدِرْ على دائرة جمعِنا سُرادقات العز والفخر والمجد والحفظ والرعاية
والصّون والصّيانة والسِّتْر والوقاية.

اللهم أَشْرِقْ علينا من
إشراقِ معيةِ بسم الله الرحمن الرحيم، وألْبِسْنا جَلابيب لُطْفِك وحنانك،
وردّنا برداء العزّ والإقبال والهيبة بقوة رحمات بسم الله الرحمن الرحيم،
وهبْ لنا بسرّ أسرارها وبركات أنوار رحماتِها نفاذ الكلمة في الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر اقتداءً بحبيبك ونبيّك سيّدنا محمد ، وأشرب
اللّهم قلوبَنا وجوارحَنا وغضارفنا من بحر حضرات بسم الله الرحمن الرحيم،
حتى تجعَلَ لنا موقفاًَ عظيما في قلوب عبادك بالمحبّة والمودّة والشفقة
والحنان والأُلفة، يا الله يا رحمن يا رحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلم". انتهى.

الدور البارز للمرأة
في الطريقة الكتانية

للمرأة
في الطريقة الكتانية دورٌ بارز ومتميز، إيماناً من الشيخ المؤسس سيدي محمد
بن الشيخ عبد الكبير الكتاني أنّ للمرأة دورها الخاص في الحياة المغربية
بصفة عامة، وفي إطار الطريقة الكتانية بصفة خاصة انطلاقا من قول الله تعالى
في كتابه الحكيم (الآية 70 من سورة التوبة): [براءة من الله ورسوله]

[...
والمومنُون والمُومناتُ بعضهُمُ أولياءُ بعض يأمُرونَ بالمعروف
ويَنْهَوْنَ عن المُنكر ويُقيمُونَ الصَّلاة ويُوتونَ الزكاة ويُطيعونَ
الله ورَسُوله أولئك سيرحمهم الله، إن الله عزيز حكيم](85).

فقد
أطَّر رضي الله عنه المرأة تأطيراً متكافئاً ومتوازياً مع الرجل، أعطاها
مركزاً جديداً شغل متتبّعي هذه الطريقة طويلا يومئذ، وسرعان ما تحقق ذلك
التجاوب الحاصل على مختلف الأصعدة.

لقد حدّد رضي الله عنه مسؤولية المرأة طبقاً لما حدّد به مسؤولية الرجل

- فلها وِرْدُها الخاصّ بها
- ولها دروسها
- وهي أيضاً منقطعة للسياحة للدعوة
- وهي مقدمة لجماعتها
- وتلتزم بالاختيار العَلَني لمُساعديها
- وهي في نطاق الدّعوة تدعو الرّجُلَ وتُعاهِده وتُوَجِّهه
- وبذلك خاضَتْ معركةَ الدّعوة والإرشاد في صورة جعَلَتْ من المريدةِ داعيةً ومقدَّمة وسيّدة الأسرة خصوصاً في البوادي.

وفيما يلي نماذج وردت الإشارة إليها بخصوص هذا الموضوع في عدد من الرسائل الكتانية:
أولا: يقول رضي الله عنه في إجازته لخليفته مولاي علي الدمناتـي – مراكش – بخصوص المرأة:
"..
وأجيزه أيضا بعلم الطريقة أعني طريقتنا الكتانية المتّصلة السَّند به
وبثّها ونشرها وتلقينها للذكور والإناث بالشروط المعلومة عند أهل الطريق
ومنها:
• حفظ الصّلوات في أول أوقاتها مع:
• الخشوع
• وحضور القلب
• وطمأنينته بالله
• وعدم الشغل بغيره

ثانيا: ويقول في نفس الموضوع في إجازته لسيدي محمد بن المعطي السرغيني (قلعة السراغنة) ما يلي:
"..
فأوصيكم بوَلَد قَلْبِنا وشادّ أزرنا الفقيه الصوفي.. سيدي محمد بن المعطي
العمراني الكتاني فإنّه خليفتنا خلافة مُطلَقة لما نعلم من صدقه وحسن
طويته ودلالته على الله بالحال والمقال، وبَذْل النّصح لعامَّة النساء
والرجال، وقد أطلقْنا له الأمر في النظر في مصالح الفقراء والفقيرات، فمن
قدّمه طبقاً لما هو معمول به ورَضيَه للقيام بوظيفِهِ رضيناه فعظّموه
تعظيمنا وأنزِلوه منـزلَتنا، وقوموا بواجب حقّه، ولا تُقَدِموا أحداً عليه،
ومهما أمضى أمراً فقد أمضيناه كيفما كان لما نعلم من حالِه مع الله
تعالى.."(86).
والحمد لله على وجود هذه الطريقة...

ثالثا: ويقول رضي الله عنه في إجازته لخليفته مولاي محمد بن أحمد الزموري في إجازته له ما يلي:
"..
ونؤكد عليكم سادتنا أهل زمور بعد سلامنا على كل واحد منكم باسمه وخصوصاً
المقدَّمين والمقدَّمات أن يكونوا عند إشارة ولد قلبنا المذكور سيدي محمد
بن أحمد الزموري وأن تَحْمِلوه على دوابكم، وتُبالغوا في إكرامه، فإنكم لو
عرفتم قدره لحملتموه على أعناقكم"(87).

رابعا:
ويُخاطب رضي الله عنه في رسالة موجَّهة للفقراء الكتّانيّين بدكالة
(بإقليم الجديدة) المقدّم مولاي إسماعيل المغاري ومن معه من "..الفقراء
والفقيرات..".

خامسا: ومن هذه الاستقلالية البارزة نجد أيضاً للمرأة وِرْدها الخاصّ بها وهو ينسجم مع بنيتها وواقعها ويُسمَّى وِرْد المرأة .

———————————————
(85) – سورة التوبة – الآية 71.
(86)– من رسالة الشيخ المؤسس لمحمد بن المعطي السرغيني التي ضمنها إجازته له – مخطوط الخزانة الكتانية – سلا.
(87)– رسالة الشيخ المؤسس لمولاي محمد الزموري – وثائق الخزانة الكتانية – سلا.

ورد المرأة
أو الورد الصغير

أعوذ
بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، "أستغفر الله العظيم
الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه)، (مائة مرة) (100).

(اللهم صل على سيدنا ومولانا أحمد سرّ الذات، ولَوْحِ التشكلات، وآله وصحبه وسلم (مائة مرة) (100).

سبحان ربك العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

وقد
برز في الطريقة مقدمات وداعيات شهيرات كان لهن الأثر الكبير في توجيه
الفقراء والفقيرات، وإدخالهن إلى الطريقة، وتحفيظهن الورد، كما كانت لهن
قدم راسخة في الدعوة إلى الله والإرشاد، نذكر من بينهن المقدمة المرشدة
الحاجة حليمة العروسية التي اشتهرت بكثرة حجها، وفنائها في الطريقة، وشدة
خدمتها للفقيرات والفقراء حتى دخل على يدها للطريقة الآلاف من مختلف
زوايانا الكتانية التي كانت كثيرة التردد عليها، والسؤال على الفقراء،
والبحث عنهم، وتفقد أحوالهم، وقد طال بها العمر وهي على حالها ثابتة صامدة،
تدعو وتوجه وتقوم بواجبها أحسن قيام إلى أن لقيت الله راضية مرضية رحمها
الله وأثابها على عملها الجليل(88).
ومنهن المقدمة الحاجة رابحة والدة
مقدم زاوية موجو التي نيفت على المائة سنة، لقيت الشيخ المؤسس سيدي محمد
الكتاني وعاهدته وأخذت عنه الورد والطريقة وبشرها – وقد كانت حاملا – بولد
صالح يخرج من صلبها يخدم الطريقة وهو الآن مقدم الزاوية الكتانية بموجو.
وما
تزال المقدمة المذكورة تتمتع بكامل قواها وصحتها برغم كبر سنها، وما زالت
توجه وتدعو إلى الله بالتي هي أحسن، فبارك الله في الوالدة الصالحة وفي
جميع أولادها وبارك فيهم وأعانهم(89).

———————————————
(88) – انظر تفصيل الموضوع في محاضرتنا عن "التصوف الإسلامي في المغرب، الطريقة الكتانية نموذجا".
(89) - المرجع السابق نفسه.
سلسلة شيوخ الطريقة الكتانية حسب ترتيبهم
• الشيخ المؤسس الإمام محمد بن عبد الكبير الكتاني ت 1290/1327 هـ.
• الشيخ جبل السنة عبد الكبير الكتاني ت 1333 هـ.
• الشيخ عبد الحي الكتاني ت 1302-1382 هـ.
• الشيخ محمد المهدي الكتاني ت 1307-1379 هـ.
• الشيخ محمد الباقر الكتاني ت 1319-1384 هـ / 1964 م.
• الشيخ إبراهيم الكتاني ت 1328-1401 هـ /1981 م.
• الشيخ زين العابدين الكتاني ت 1359-1425 هـ /2005 م.
• الشيخ الحالي د. يوسف الكتاني حفظه الله ورعاه.

ما خص الله به أهل الطائفة الكتانية
من الفضائل والمزايا

• وأن الرب الكريم اختارهم من يمين القبضة الحكمية، وأعطاهم من فضله من السعادات في سائر الجهات ما لم يعط من أفنى عمره في الطاعات.
• إنهم يكونون يوم القيامة على جبل عال من المسك، وتنصب لهم المنابر من النور، فيغبطهم من يراهم من أهل الموقف.
• وأن الحق تعالى أعطى لكل واحد منهم في كل يوم دعوة مستجابة.
• وأن من رآهم بعين الرضى والتسليم ينال السعادة.
• وأن أصحاب هذه الطائفة لا تصرف لأحد من الأولياء عليهم.
• وأن الحق تعالى خلق لهذه الطائفة ملائكة يستغفرون لأهلها إلى يوم القيامة.
• وأنهم لا يموتون بحرق ولا بغرق.

الشكر الجزيل للسيد الكريم الدكتور أحمد ذوالفقار[/size]